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０９１丙（甲）

夫耕之用力也勞，而民為之者，曰：可得以富也。戰之為事也危，而民為之者，曰：可得以貴也。今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不為也？

蘇：那么工作而得不到報酬，那對他自己不是確實沒有利益嗎？

倘有人告發，有理由相信，在某個房屋或某個地

第三，放寬金融管制，搞活資金市場。

2020-09-08 　　但是，無論如何，我與我的思想在他們頭上走著：即令我踩著我自己的弱點，那還是在他們與他們的頭上。

2020-09-08 　　雖然伊壁鳩魯對大多數人都是溫文和藹的，但是他對于哲學家們的態度卻表現了他性格的另一面，尤其是對于人們所認為他曾受過影響的那些哲學家。他說"我想這些喋喋不休的人一定相信我是軟體動物（腦昔芬尼）的門徒，并且曾和一些嗜酒的青年們一片聽過他的講演。實際上那家伙是個壞人，他的習慣是永遠也不可能引到智慧的"。①他從來也不承認他所得之于德謨克里特的那些東西；至于留基波，則他肯定說從來就沒有過這么一位哲學家，——意思當然并不是說沒有這么一個人，而是說這個人并不是哲學家。第歐根尼·拉爾修開列過一張罵人綽號的名單，這些綽號都被認為是他給他最出色的前輩們所取的。除了對于別的哲學家們的這種氣量狹隘之外，他還有一個嚴重的錯誤，就是他那專斷的教條主義。他的弟子必須學習包括他全部學說在內的一套信條，這些信條是不許懷疑的。終于便沒有一個弟子曾補充過或者修正過任何的東西。兩百年之后，當盧克萊修把伊壁鳩魯的哲學寫成詩的時候，他對于這位老師的教訓（就我們所能判斷的而言）也并沒有加入任何理論上的新東西。凡是可能加以比較的地方，我們都發現盧克萊修總是與原意密切符合的；一般公認在另外一些地方，他可能填補起來了由于伊壁鳩魯整整三百卷書的遺失而給我們的知識所造成的空隙。他的著作除了幾封書信、一些片斷以及一片關于"主要學說"的敘述而外，其余的都沒有留傳下來。"

2020-09-08 只有在那種情況下，精神才理解自己本來的概念，只是因為我們第一次理解了它，而它的形態或它的現有存在的范圍，由于是概念，所以就是精神本身。

2020-09-08 　　行事為人，無所用心，就是說，一切順其自然。義玄禪師曾說：“道流佛法，無用功處。只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。”(《古尊宿語錄》卷四)許多一心修持的人，不能照這個樣子去做，是因為他們對這種做法沒有信心。義玄禪師說：“如今學者不得，病在甚處?病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉。被它萬境回換，不得自由。你若歇得念念馳求心，便與祖佛不別。你欲識得祖佛么?只你面前聽法的是。”(見同上)

2020-09-08 　　商人和掮客比重過大，連最精神性的東西也是如此。文人、代表人物、史學家（是歷史和現代的撮合人），熱帶人和世界公民，自然科學和哲學間的掮客、半神學家。