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的振動的方案。在每一個階段，各種不同的理論都極其成功。然而它們被更成功的理論

如何才能完全避開這種影響。甚至在歷史決定論的信條如人們所企望地遜位以后，時尚

　　毫無疑問他，我們心中要是只有婚姻而拒絕別處愛情上的接近，實在是自己減少了包容性、同情心和與人類接觸的寶貴機會。它侮辱了從最理想的觀點來看本來是好的東西。而且像各種含有限制作用的道德一樣，它會鼓勵一種整個人生上的警察式的監視——即隨時都在尋找機會禁止事體。

固有的內在本性，所以認識的活動就同時既是深入于內容又是返回于自身，說深入于內容，是因為認識活動是內容的內在的自己，說返回于自身，是因為認識活動是在他物里面的純粹的自身同一性。

我們就也應該象研究幾何學那樣來研究天文學，提出問題解決問題，而不去管天空中的

2020-09-07 ① 大腦如何利用視差是個值得重視的理論問題。比如，需要弄清楚，一只眼睛的圖像中的哪個特征與另外一只眼睛的哪個特征相對應。這稱為“對應問題”。最初認為，要解決這個問題，大腦首先要識別物體，在貝爾實驗室工作的匈牙利心理學家貝拉·朱爾茲（Bela Julesz），用隨機點立體圖進行的精彩的實驗清楚地顯示，兩圖之間的“對應”可以在先于物體識別的、低水平的信息處理階段實現。

2020-09-07 　　天主教哲學被黑暗時代劃分為兩個時期，在這個時代里西歐的精神活動幾乎絕跡。自從君士坦丁改宗到鮑依修斯逝世為止，無論作為一個事實，或作為不久以前的一項回憶，羅馬帝國依然支配著基督教哲學家的思想。蠻族在這一時期里，僅僅被認為是一種討厭的東西，而不被看作基督教世界中的一個獨立部分。這時仍然存在著一個文明社會，其中富有者人人都能讀書寫字，因此一個哲學家除了必須投合僧侶的心意，還必須投合俗人的心意。在這個時期與黑暗時代之間，即在公元六世紀末葉，出現了大格雷高里，他雖然把自己當作拜占庭皇帝的臣下，但在對待蠻族國王的態度上卻非常倨傲。在他以后，在整個西方基督教世界中，僧俗間的分離越發顯著了。世俗貴族創造了封建制度，這種制度稍微穩定了當代的荒亂局面；僧侶們宣揚基督教的謙卑，但只有下層階級的人將其付諸實踐；異教的驕傲體現在決斗、通過戰斗進行裁判、比武以及個人報仇等方面，所有這一切雖為教會所憎惡，但卻無法防止。自十一世紀起，教會才千辛萬苦地從封建貴族制中獲得解放。而這一解放也正是歐洲擺脫黑暗時代的原因之一。

2020-09-07 ：錯雜。辯：通“辨”

2020-09-07 　　如果思維停留在理念的普遍性中，有如古代哲學思想的情形（例如愛利亞學派所謂存在，和赫拉克利特所謂變易等等），自應被指斥為形式主義。即在一種比較發展的哲學思想里，我們也可以找到一些抽象的命題或公式，例如，“在絕對中一切是一”、“主客同一”等話，遇著特殊事物時，也只有重復抬出這千篇一律的公式去解釋。為補救思維的這種抽象普遍性起見，我們可以在正確有據的意義下說，哲學的發展應歸功于經驗。因為，一方面，經驗科學并不停留在個別性現象的知覺里，乃是能用思維對于材料加工整理，發現普遍的特質、類別和規律，以供哲學思考。那些特殊的內容，經過經驗科學這番整理預備工夫，也可以吸收進哲學里面。另一方面，這些經驗科學也包含有思維本身要進展到這些具體部門的真理的迫切要求。這些被吸收進哲學中的科學內容，由于已經過思維的加工，從而取消其頑固的直接性和與料性，同時也就是思維基于自身的一種發展。由此可見，一方面，哲學的發展實歸功于經驗科學，另一方面，哲學賦予科學內容以最主要的成分：思維的自由（思維的先天因素）。哲學又能賦予科學以必然性的保證，使此種內容不僅是對于經驗中所發現的事實的信念，而且使經驗中的事實成為原始的完全自主的思維活動的說明和摹寫。

2020-09-07 　　必須承認，對于掌握死亡本能，我們的困難更大；我們似乎只能猜測它是愛神厄洛斯背后的東西，我們捕捉不到它，除非它與厄洛斯相融合而出現。恰恰是在性虐待狂中，死亡本能把性欲的目的扭轉到自己的方向，但是又充分滿足了性欲的需要。在這方面我們成功地獲得對它的本質以及它與厄洛斯的關系的最為清楚的認識。但是，甚至在死亡本能的出現沒有①在歌德的摩菲斯特中，我們看到了一個相當有說服力的具有破壞本能的邪惡傾向：所有從虛無中喚起的事物，都是應當破壞的……因而，你視為罪惡的一切——破壞，——它的每一部分都與魔鬼融為一體——那是我的真正本性。這個魔鬼自認為他的敵人并不是什么圣潔的和善的東西，而是在大自然進行創造和繁殖生命的力量，即厄洛斯：從水中、土中和空氣中顯露出來，成千的胚芽破土而出，勃勃生長——在干燥、潮濕、溫暖和寒冷之中：如果我不是真的蘊藏著熱情的火焰的話，那我就沒有什么特別的東西可以展示了。〔以上兩段都是摘自歌德的《浮士德》第一部分第三幕，由班揚。泰勒翻譯。在《釋夢》（標準版，第4卷，第78頁）一書的第一章有對第二段引文的附帶的暗示。〕②我們現在的觀點大致表現在以下陳述中：本能的表現中都有利比多，但并不是所有的表現都是利比多。