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          另外我不認為夢僅僅是為了滿足愿望,如果夢的目的是滿足愿望。那么夢偽裝之后,意識中的自我并不理解夢的意義,又有什么滿足可言。打個比方,一個笑話說了,聽笑話的人沒聽懂,這個笑話說了又有什么用呢?

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        2020-09-07 這種純形式的錯誤,是形而上學與認識論中許多錯誤的一個根源。讓我們考察一下,我們關于下列兩個命題的知識的情形:“蘇格拉底有死”和“凡人都有死”。為了要知道“蘇格拉底有死”的真實性,我們大多數人都滿足于依靠見證;但是如果見證是可靠的,則它就必然要把我們引回到某一個認得蘇格拉底、并親眼看到他死亡的人那兒去。這個被人目睹的事實——蘇格拉底的尸體——再加上這就叫作“蘇格拉底”的那種知識,便足以向我們保證蘇格拉底的死。但是當談到“所有的人都有死”的時候,情形就不同了。我們有關這類普遍命題的知識的問題,是一個非常困難的問題。有時候它們僅僅是文辭上的:“所有的希臘人都是人”之為我們所知,乃是因為并沒有任何東西可以稱為“一個希臘人”,除非那個東西是一個人。這類的普遍陳述可以從字典里得到肯定;但它們除了告訴我們怎樣用字而外,并沒有告訴我們有關世界的任何東西。但是“所有的人都有死”卻并不屬于這一類;一個不死的人在邏輯上并沒有任何自相矛盾之處。我們根據歸納法而相信這個命題,是因為并沒有可靠的證據說一個人能活到(比如說)150歲以上;但是這只能使這個命題成為或然的,而并不能成為確切無疑的。只要當有活人存在的時候,它就不可能是確切無疑的。

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