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1.28億美元,同期進口
2%。比
②見《伊利亞特》ⅩⅥ433。
共和國的獨立。
因此必須得出這樣的結論:一切良好的忠言,不論來自 任何人,必須產生于君主的賢明,而不是君主的賢明產生于 良好的忠言。
我們用"黑暗時期"這一詞匯來概括公元600年到公元1000年這一段時期意味著我們過分著重了西歐。這一時期,適值中國的唐朝,也就是中國詩的鼎盛時期,同時在其他許多方面也是一個最為出色的時期。從印度到西班牙,盛行著伊斯蘭教光輝的文明。這時舉凡基督教世界的損失不但不意味著世界文明的損失,而且正好是恰恰相反。當時沒有人能想象西歐在武力與文化方面會在以后躍居于支配地位。對于我們來說好象只有西歐文明才是文明,但這卻是一種狹隘的見解。我們西歐文明中大部分文化內容是來自地中海東岸,來自希臘人和猶太人的。論及武力:西歐占優勢的時期起自布匿戰爭到羅馬的衰亡——約為公元前200年到公元后400年間的六個世紀。此后在武功方面便再沒有任何一個西歐國家能與中國、日本或回教國家相提并論了。
人類的日常生活和浪漫情懷都為四季所影響,此外,它們還具有最乏味的天文背景。因為地球繞太陽作年度旅行的直接結果就是四季的循環往復。
這種缺乏連貫性的后果之一,便是皇室政府的變化無常;皇室政府時而規定這種計劃,時而規定那種計劃,全視統治者的君主或其統治的代理人的性格而定;因此便不能長期有一個固定的目標,也不能有一貫的行動。這種變化多端永遠會使得國家動蕩不定,從一種準則轉到另一種準則,從一種政策轉到另一種政策;而在其他的政府之下,則由于君主永遠是同一的,這種變化也就不會發生。于是我們便可以看出:一般說來,如果說宮廷中有著更多的陰謀詭計的話,那末在元老院中就有著更多的智慧,而共和國則以更穩定的并且遵循得更好的觀點朝著自己的目標前進,絕不會是內閣的一次革命便引起國家中的一次革命;因為一切大臣而且差不多一切國王所共有的準則,就是在一切事情上都采取與他們前任相反的措施。
于很不名譽的地位。但是,亞里士多德曾規定自然為有目的的行動,同樣我們認為,目的是直接的、靜止的、不動的東。。。
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