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　　有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井里，農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。

然而我斷言，我們甚至有可能超越我們以遺傳為基礎的生理功能。我們憑借批評方

這部分似乎表現出夢者自慰到正常性交的轉變——而很明顯的是經過極大困難（如火車

②美國版作“拉哥尼亞一名拉西第蒙，以斯巴達為首都”。——-中譯本編者

“教什么”和“如何教”這兩個問題密切相關，因為如果制定出更好的學習方法，就可能學到更多的東西。尤其是，如果學生有學習的愿望就可以學到比將學習當作無聊事情時更多的東西。我已談了些有關方法的話題，而且還要在后面的章節中講到。現在，假設我們采用了可能出現的最好方法，我要考慮的是該教什么的問題。

　　在黑格爾的形而上學中，也沒有任何不強調其它社會組織而獨強調國家的有力理由。在他不重教會重國家這件事情上，我只能看到新教的偏見。此外，假如像黑格爾所認為的那樣，社會盡可能地組織化是好事，那么除國家和教會而外，還必須有許許多多社會組織。由黑格爾的原理來推論，必須說每一項對社會無害而且能夠因協作而得到振興的事業都應當有適當的組織，每一個這種組織都應當有一份有限獨立性。

格：我們將這樣認為。

，是他的方法論的中心內容。

在第一幕里，勝利歸屬于教皇。撒克遜人以前曾背叛過亨利四世，隨后又和他言歸于好，但以后又叛變了；德意志的主教們也同格雷高里講了和。皇帝對待教皇的態度使得舉世為之震駭。因此，翌年（公元1077年）亨利乃決心去尋求教皇的寬恕。在嚴冬季節他帶著妻子幼兒和少數扈從越過塞尼山口，來到教皇居住的卡諾薩城堡前苦苦哀求。教皇讓他穿著悔罪服，赤著腳在堡外等候了三天。他終于被引見了。在他表示過懺悔并宣誓將來一定按照教皇指示對待教皇在德意志的敵對者之后，才承蒙赦罪并恢復了教籍。

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