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　　我的意思并不是要說，凡是人生中最好的東西都與性有關系，這我自己也一點不相信。科學，無論是應用的或是理論的，我都不認為是與性相聯系的；一些重要的社會上政治上的活動，與性也沒有什么關連。有幾種沖動，引起成人生活上復雜的欲望；這些沖動可以分成下列簡單的幾類，除了自圖生存所必需的以外，權力、性和親權這三件事，在我看來似乎是人類做大多數事情的原動力。三者之中，權力最先發生而最后完結。兒童既然沒有什么權力，他就受著那個希望有更多的權力的欲望的支配。真的，他的大部分活動，是從這個欲望而發生的。兒童還有一個強烈的欲望是虛榮心，即愿意受別人的稱贊而畏懼別人的責備或者排擠，虛榮心使他成為一個社會動物，并且給他在社會內生活所必不可少的德行。在理論上，虛榮心雖然是與性分開的；實際上，它卻是與性緊密聯系的一個因子。就我所知道的而論，權力與性幾乎沒有什么關系，對權力的愛——至少重要得和虛榮心一樣——使兒童肯用功讀書，使他們發達他們的肌肉。我認為，好奇的心理和知識的追求，應該是對權力的愛的一個分支。假如知識即權力，則喜歡知識也就是喜歡權力。所以，除了生物學和生理學那些學科外，科學必定是在性的情感區域以外的。因為腓烈特帝二世現在已不在人世，這個見解就不得不成為多少有幾分是假定的。假使他仍活著，他必定會閹割一個著名的數學家和一個著名的作曲家，然后去觀察個人工作所受的影響以斷定上述的假設。在我看來，數學家必定不會因此而受任何影響，作曲家所受的影響卻相當大。覺悟了知識的追求是人類本能中最有價值的成份之一，那么，很重要的活動范圍，若是我們不錯的話，是不受性的支配的。

C J簡析A B《原道》就是論道，其中心意旨是闡發孔孟之道，建立從堯舜至孔孟及韓愈一脈相傳的道統觀念。全文可分三段。

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有些人研究了羅馬皇帝的生平與死亡，也許會覺得，實 例同我的見解相反，因為他們察覺在羅馬皇帝當中有些人立 身行事一向卓爾不凡，而且表現出精神偉大的品質，然而，這 些皇帝都喪失了自己的帝國，并且被那些謀反的臣民殺害了。

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2020-09-07 格：你盡管問吧。

2020-09-07 　　"你為什么試探我？"那人回答，"你比我還明白。哦，查拉圖拉喲！誰驅使我到赤貧的人那里去？那不是因為我憎惡最惡富的人們么？

2020-09-07 　　不應當設想原子論者提出來的理論的理由完全是經驗的。原子理論在近代又復活了，用以解釋化學上的事實，但是這些事實希臘人并不知道。在古代，經驗的觀察與邏輯的論證二者之間并沒有什么很顯著的區別。的確，巴門尼德是輕視觀察到的事實的，但是恩培多克勒和阿那克薩哥拉卻把他們大部分的形而上學和對于滴漏與轉水車的觀察結合在一起。直到智者時代為止，似乎還沒有一個哲學家曾經懷疑過一套完整的形而上學和宇宙論是由大量的推理與某些觀察相結合就可以建立起來的。原子論者非常幸運地想出了一種假說，兩千多年以后人們為這種假說發見了一些證據，然而他們的信念在當時卻是缺乏任何穩固的基礎的。①正象他那時別的哲學家們一樣，留基波也一心想發見一種方式可以調和巴門尼德的論證與明顯的運動和變化的事實。正如亞里士多德說的②：

2020-09-07 　　拉斐爾·希斯洛德述說他向烏托邦人宣講基督教，許多人聽說基督反對私有財產，就改奉了基督教。不斷地強調共產制度的重要意義；書將近末尾，他說在一切別的國度，“我唯能見到富人們的某種狼狽為奸，假借國家的名義和幌子，獲得自己的利益。”

2020-09-07 一方面說，我們有著電影和唱片的現存諸神的新的宗教。星星和小星對希臘人和波利尼